El día de hoy, ya anunció el GDF que se creará una comisión para evaluar qué hacer con la estatua de Heydar Aliyev que pusieron sobre Av. Reforma. Ayer en una discusión en twitter, Rainer Matos, decía (y estas son mis palabras no las suyas) que quienes criticamos la estatua no ofrecemos matices sobre el significado de Aliyev para los azeris y su papel en la historia de su país. Esa parte de su crítica la entiendo, y me parece la mejor parte. Sin embargo, no puede pensar en nada que opaque más los matices de un país, un político, y la historia que constuir un monumento a una persona. Las estatuas, en particular a una persona, no tienen muchos matices.
Henri Lefebvre lo pone en mejores palabras:
The monument thus effected a 'consensus', and this in the strongest sense of the term, rendering it practical and concrete. The element of repression in it and the element of exaltation could scarcely be disentangled; or perhaps it would be more accurate to say that the repressive element was metamorphosed into exaltation.
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Monumental 'durability' is unable, however, to achieve a complete illusion. To put it in what pass for modern terms, its credibility is never total. It replaces a brutal reality with a materially realized appearance; reality is changed into appearance. What, after all, is the durable aside from the will to endure Monumental imperishability bears the stamp of the will to power. OnlyWill, in its more elaborated forms -the wish for mastery, the will to will- can overcome, or believe it can overcome, death.
The production of space (1992)
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